Capçalera
 FiloXarxa Diccionari enciclopèdic de filosofia: autors, conceptes, textos

Temes  -

El saber filosòfic El coneixement La realitat L'ésser humà L'acció humana La societat

Història -

Filosofia antiga i medieval Filosofia moderna Filosofia contemporània Mapa del web Ajuda i altres Descarregar "font grega"
Cerca continguts al web Pensament: autors, conceptes, textos, obres ...
Loading

Aristòtil: els quatre modes de la perseitat

Són per si, en primer lloc, els atributs que pertanyen a l’essència del subjecte. Així al triangle li pertany la línia, i a la línia el punt, perquè la substància del triangle i de la línia està composta d’aquests elements, que entren en la definició expressant la seva essència. En segon lloc, són per si els atributs continguts en subjectes que estan ells mateixos continguts en la definició expressant la natura d’aquests atributs. Així allò rectilini i el rodó pertanyen a la línia, allò parell i allò imparell, al nombre. I per a tots aquests atributs, la definició que expressa la seva natura conté el seu subjecte, ja sigui la línia, ja sigui el nombre, per exemple. Igualment per a tots els altres atributs, als que pertanyen com hem indicat als seus subjectes respectius, els crido atributs per si. Al contrari, a qui no pertanyen al seu subjecte de cap de les dues formes, els crido accidents: per exemple, músic o blanc per a l’animal.

A més a més, és per si el que no és dit de cap altre subjecte: per exemple, per a aquell que camina, és quelcom distint ser caminant i ser blanc. La substància. al contrari, i tot el que significa tal cosa determinada, no és quelcom distint d’allò que és ella mateixa. Així crido per si a les coses que no són afirmades d’un subjecte i accidents a què són afirmades d’un subjecte.

En un altre sentit encara, és crida per si una cosa que pertany per si mateixa a una cosa, i és anomenada accident una cosa que no pertany per si a una cosa. Per exemple. mentre algú camina. s’encén un llampec: és un accident, perquè no és el fet de caminar el que ha causat el llampec. sinó que és, com diem, una coincidència casual. Si, al contrari, una cosa pertany a una cosa per si mateixa. diem que l’atribut és per si: és el cas, per exemple, de l’acte d'el degollament, si un animal mor degollat; hi ha mort perquè ha estat degollat i no hi ha només una relació accidental entre el degollament i la mort.

Així doncs, pel que fa als objectes de la ciència presa en sentit propi, els atributs que són cridats per si, tant en el sentit que els seus subjectes estan continguts en ells com en el sentit que ells estan continguts en els seus subjectes, són alhora per si i necessàriament. En efecte, no els és possible deixar de pertànyer als seus subjectes, sigui d’una manera absoluta. sigui a manera d’oponents, com quan es diu que a la línia ha de pertànyer-li la recta o la corba, i al nombre el parell o l’imparell. La raó d’això és que el contrari o ben és una privació, o una contradicció en el mateix gènere: per exemple, en els nombres el parell és el no imparell, per quant l’un resulta necessàriament de l’altre. Per consegüent, si és necessari afirmar o negar un predicat d’un subjecte, els atributs per si deuen també necessàriament pertànyer als seus subjectes.

__________________________________________________

Segons analítics, 1, 4. (R. Verneaux, Textos dels grans filòsofs: edat antiga, Herder, Barcelona 1982, 5a. ed., p.57-58).

 


Licencia de Creative Commons
Aquesta obra està sota una llicència de Creative Commons.